【游讯】大同云冈石窟参观线路(组)

大家和我一起进入云冈石窟的山门，我后面的石窟参观示意图大致告诉了我们参观路线。 云冈石窟依靠山挖掘，东西绵延1公里，现在主要洞穴有45个，分为东、中、西3区、东部4窟、中部9窟、西部32窟。 还有多个其他小洞穴。 共计1100多具壁龛，大小造型超过51000具。 离云冈石窟西行约3公里，武周川北有吴官苍石窟。 再追溯到河西行，还有距离云冈15公里的高山町、焦山石窟。 仔细看这么多洞穴，可能一周都看不完，现在开了40多个洞穴。 仔细看需要两天。 根据以前传达的参观路线，大家如果时间足够的话，从东部的第1窟到第45窟结束。 如果只参观两个小时左右，我会先参观第五、六窟、五华洞、星期五五窟。

先从东部的第一两窟参观。 北魏石窟的开凿从公元460年到524年结束，约有70年的开凿历史。 从洞穴的形状和雕刻艺术出发，相关专家将云冈石窟的开凿年代分为早上、中、晚上三个阶段。 从第1、2窟到第ii3窟大致以云冈石窟中期为主，成窟的年代是公元465年55494年左右。 是在孝文帝迁都洛阳之前挖的，人们称这些石窟为“孝文石窟”。 您看到的第一两窟是一组塔庙式双窟，挖洞时在中央留下棱柱，在柱子的四周制作壁龛、壁龛的雕像。 在第一窟中心塔柱南边的下层雕刻释迦、多宝佛，上层雕刻伽。 石窟后壁的主像是弥勒菩萨。 弥勒菩萨是未来佛，根据佛教经典，弥勒菩萨继释迦佛后成佛，广泛讲佛法，教化众生。 弥勒出生在这个世界上时，据说世界充满了光明的幸福，所以古代农民的起义中常常举着弥勒诞生的旗帜组织和号召大众。 释迦牟尼佛、多宝佛并列，佛典上有这样的传说:说“法华经”时，突然安置多宝佛全身的舍利塔涌出地下，出现在空上。 释迦牟尼听到塔里的声音，告诉听经的群众，这曾经是东方世界宝净国土的佛，号称多宝。 释迦牟尼佛打开塔门，显示出现多宝佛身，宝塔内的多宝佛就把半座让给了释迦牟尼佛。 于是，释迦摩尼塔和多宝一起犹豫不决，宣扬了经义。 在第二窟中心塔柱南边的下层雕刻释迦、多宝，上层雕刻三世佛。 石窟的后壁主像是释迦牟尼佛。 两窟洞门两侧雕刻着维摩、文殊对座问题法像。 维摩、文殊对座问题法是南北朝、隋唐时代流行的主题素材，敦煌石窟的壁画有“维摩诘画像”。 佛典上有“文殊问病”的故事，据说有一次维摩居士“表现”病相，人们来访。 释迦牟尼知道后，派遣以智慧著称的文殊菩萨带弟子去维摩的住处。 在维摩居士的丈室，文殊菩萨和能辩的维摩展开了大乘佛教主义的讨论，让随从心服口服，也让文殊菩萨赞叹。 第2窟前面常年涌出泉水，因清凉可口的温泉被称为“石窟寒泉”。

云冈石窟最大的洞穴——第三窟。 被称为云冈石窟的第一。 洞窟崖面高25米，洞窟面宽50米，规模最大。 原来是大型塔庙窟设计，孝文帝迁都洛阳前开凿，工程浩大，北魏一代无法完成，后室三座大像在初唐时代补雕。 第三个洞穴的前室分为二楼，上层左右两侧各开一塔，中部开一个方形窑室，主像是弥勒菩萨，墙面充满千佛。 后室的中部塔柱墙面是北魏时代雕刻的，高约10米左右的大佛，是唐代的作品，分别是阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨。 根据专家的考证，第三窟是文献中记载的“通乐寺”“灵岩寺”，当时可住僧达3000人。

第4窟是塔庙窟，中央雕刻方形柱子，比较好地保留着东墙的交足弥勒像，被认为是云冈现存纪年最晚的造像，是北魏末期正光年间(公元520年524年)开凿的，第1至第13窟之间唯一的晚期大窟。

现在可以看到一些巨大而高耸的楼阁。 它们建在洞穴前面的屋檐上，被称为屋檐建筑。 根据专家的考证，云冈石窟的大窟前有屋檐，但多数因战争和其他因素被破坏，现在剩下的屋檐建筑是清代以后建造的。 第5、6窟是一组双窟，窟檐建于清代顺治八年( 1651年)，是该组建筑的朱柱栏、琉璃瓦顶、高耸挺拔、气势非凡、五间四楼走廊的木结构楼阁。 第7、8窟同样是双层窟，辽代这里被称为护国大寺，现在的屋檐是1994年由国家资助重建的，对保护石窟有着重要的意义。

第五窟分为前后两室，洞穴形状为椭圆形的草庐式。 室佛像配置为三世佛，中央释迦牟尼佛为结跏坐像，高17米，是云冈石窟中的第一尊佛像，大佛脚长15.5米，膝盖上可立120人，单足可立12人。 释迦牟尼佛头上的蓝色螺母，面部轮廓分明，白毫米点朱，细眉毛长，鼻子直，双耳垂肩，穿着被称赞的衣服，穿过肩膀袈裟，端正，严肃，给人慈爱的感觉。 主佛的右边是未来世弥勒佛，左边是过去世迦叶佛。 在主佛的对面，有两层约1米的8尊佛像，把主佛衬托得更高、更雄伟。 拱门的东侧雕刻着菩提树和树下两佛面对面坐着的造像，是北魏石窟内常见的主题素材。 请大家观察。 石窟大佛后面有一条细长的隧道。 你觉得这是为了什么？ 对了，这是佛教信徒们礼拜迂回的读经道。

第六窟是云冈石窟中以精巧闻名的一窟，被称为“第一伟窟”。 第六窟的平面是正方形，后室是中心塔柱，塔高15米，分为上下两层。 看。 四壁和塔柱的佛像使用接近圆雕的高浮雕，佛像立体感很强。 四方塔柱-上层立佛是极高水平的镂刻空雕刻法，这个立佛称为“接引佛”。 我们环顾四周，整个洞穴华丽，几乎找不到没有雕刻的空之间，佛像、菩萨、罗汉、飞天、供养人和瑞鸟神兽、花卉等，真是热闹多彩的法国世界。 在第6窟，具有佛教和艺术感染力的是位于中心塔柱塔腰和四壁的释迦牟尼佛陀的本生物故事图，艺术家以浅浮雕和高浮雕结合的方法，以连续排列的形式，使用近40幅雕刻，表现释迦牟尼佛从诞生前后到降魔道、初转法轮的佛传故事。 各位，请根据我的手势观看这个动人的画面。

(1)迦毗罗卫国是古代印度的国家，国王是净饭王。 他和莫耶夫人，将近40岁没有生育。 没有孩子的国王很寂寞。 一天晚上，莫耶夫人梦见骑着白象来的菩萨，怀孕了。 王妃有喜的消息传开了，各国使臣纷纷前来祝贺。

(2)根据当地习俗，女性必须回老家分娩。 公元前454年，莫耶夫人带人们回老家，经过毗尼公园时休息。 夫人的手爬上无忧无虑的树时，王子出生于夫人的右肋，取名乔达摩·西达。 太子出生，天空出现五彩祥云。

(3)太子诞生时，出现了东西南北各走7步，一步一步产莲花的场面。 太子指着天，指着手，吼得像狮子一样。 “天上的地下，惟我独尊”

(4)天上九龙口吐圣水为太子洗澡，这一天被称为“浴佛节”。 汉传佛教把农历四月八日定为释迦牟尼的生日。

(5)天人舞乐、象眉飞色舞，大家一起接净饭王和太子回宫殿。

(6)国王请仙人为太子看相，太子容貌出众，与普通人不同。 仙人说:“太子是大圣人降世，在家继承王位，离家后成为佛道。”

(7)国王为太子建了豪华的三点殿，选择美人让太子开心，让太子消除学佛的心。 大家看着太子，深思熟虑，表情感到人类的烦恼。

(8)太子满17岁，国王为他娶了善觉公主耶输陀罗为妻。 根据风俗合力决定结婚，太子一箭穿七面金鼓。

(9)太子娶媳妇后，在宫中娱乐。

( 10 )和妻子结婚生子后，王子向父亲提出了宫外游的要求。

( 11)-(14 )太子开车旅行，分别遇到了老人、患者和死者。 在法务大臣庄严的僧人的诱惑下，研修摆脱人生的道路。

( 15 )太子要求父亲出家修行，被父亲拒绝o

( 16 )太子骑马离宫，太子的乘坐方式从四天神的手续中越过城堡去了。 经过5年的搜索，经过6年的修业，太子终于坐在菩提树下，7天后悟道成佛。

( 17 )太子成佛后，被誉为释迦牟尼。 这是释迦族圣人的意思。

太子自己的故事中以《鹿野苑初转法轮图》中雕刻精美的传神而闻名。 图中释迦牟尼正在打开讲经。 佛周围的诸门徒满怀敬意地双手合十洗耳恭听，佛陀周围的两只鹿也听到佛法微笑着。

第6窟在整体的配置、造像风格、雕刻方法等方面，代表了北魏以前传达的石窟艺术的最高境界，特别是佛像改变了过去的服装，被雕刻成褒衣博带式的佛装，使用当时南朝的文人地主阶级的服装被称为“太和造像”。 推测孝文帝在第六窟开凿结束后马上迁都洛阳。 大家在第六窟前室上面的门楠上，可以看到几枚牌匾钉。 这是谁的牌匾？ 清朝康熙皇帝平定猊下叛乱后，回到北京通过云冈石窟，看到第六窟雕刻的佛像很美，留下了“庄严法”四个大字。 总有一天，牌匾失踪了。

第7、8窟是孝文帝时挖的双窟，是孝文帝第一代皇帝时挖的，细心的朋友问:“为什么孝文帝时挖双窟？” 双窟的开凿可能与冯太后的非法政治有关。 冯太后是文成帝的皇后，孝文帝即位时皇太后，所有的朝政权力都掌握在冯太后手中。 这种情况一直持续到冯太后去世。 当时冯太后和孝文帝并称二圣或二皇，冯太后世信奉佛教，开凿双窟应该与冯太后主办朝政有重大关系。

第七窟的主像是三世佛，造像风化很严重。 后室的北壁佛坛分为上下两层，上坛中间靠着弥勒佛，两侧靠着佛像，下层佛坛是释迦多宝对坐讲经论法图。 在室壁面的分层划分中，广泛配置了本生物故事的浮雕和佛传故事的佛坛，释迦牟尼佛降服火龙的雕刻比较美。 大家抬头看洞窟的山顶，看着平棋藻井图案向导中的六格，各格以莲花为中心，围着八体在天上飞。 飞天也被称为香音神，据能歌善舞著记载，在佛讲经被讲述时，向天空撒下了四瑞花雨。 在南壁拱廊的上方，并排雕刻着6名合掌跪下的天人雕像，被专家称为“云冈六美人”，是云冈石窟中最先出现的供养者像。

从第七窟走到第八窟，发现两窟的主要造像、造像的组合及其纹饰风格几乎很接近。 应该观察的是天人行列的上方雕刻着仿木结构的屋顶，这证明了中国以前传入瓦顶建筑样式，孝文帝的早期佛教开始传入中国以前就开始融化文化了。 第8洞门拱门东西两侧的像是云冈石雕罕见的艺术品，西侧是三头六臂鸠摩罗天乘孔雀的像，东侧是三头八臂摩酰基颈罗天骑牛的像。 两组造像中，以鸠摩罗天像闻名，被认为是东西艺术最巧妙的组合。 鸠罗天又称鸠摩罗什，音译为“童寿”，是后秦时代的高僧，是中国佛教史上有名的翻译家，翻译《妙法莲华经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等佛教经典，人们尊他为佛教保护法之神。 鸽子罗天像给人智慧(三头)、力量(六臂)、平静(颜善)、吉祥鸟(手托吉祥鸟)的感觉。 他骑的孔雀是一种叫“那罗夫”的神鸟，嘴里戴着玉珠，指甲手指雄健，尾巴上缠着长长的羽毛。 第8窟的造像赋予了丰富的想象力和魄力，但对四壁雕刻严重风化感到痛心。

参观了云冈中部的“五华洞”，从第9窟到第13窟，清代末期着色，着色的5个洞穴异常华丽，五华洞，被称为“五华洞”。 “五华洞”分为两组，分别是九十窟和十一、十二、十三窟。

第9、10窟是一组双窟，开凿时代略晚于7、8窟，为冯太后的阉势官王遇负责设计建设，两窟建于公元484年。 第九、十窟前室刻四根八角柱，各洞穴开三扇门，有汉魏以来的中国建筑“金楹(金柱)鳞次栉比，玉臧(柱基础)受赵”的遗风。 所见的前室侧壁屋形坛、后室窟门上方屋形檐等雕刻，都是拟汉族木结构的建筑形式。

第九窟的后室主释迦牟尼像，面向方圆，肩式服装。 西北墙下层有揭示题的区划的长卷式画面是太子本生物故事图，方法简朴()，后室两侧的雕刻法像显示了高石窟寺艺术的魅力。

第十窟的主像是弥勒菩萨，壁画上安放着释迦牟尼宝有坐像。 室门楠的雕刻非常细致，门楠上的须弥山群山重叠，山间二龙形成第一个环，山腰有参天的林木和奔跑的动物，山体左右雕刻着阿修罗和鸠摩罗天护法神。 这座雕塑的动作结合起来，虚实相间，对称均衡，有独特的功夫。 第9、10个洞窟的山顶上雕刻着飞天的造像，其凌空飞舞的是歌舞神紧急那罗，装饰着万字栏杆拱廊中的歌舞伎乐神干闲婆，带领人们去歌舞平坦的天堂世界。 飞天造型群的仙人，抽足跳舞、反踢、插足、双飞燕，其舞姿优美，与敦煌的飞天造型相差无几。

第11、12、13个洞穴是一个组合的整体形式，以第12个洞穴为中心。 第12窟是挖前后室的洞穴，在前外壁上方开檐，下方刻柱。 打洞。 在后室南墙中央打开明窗，打开洞门。 两侧的11、13窟是洞门上方的各开窗，与12窟形成左右对称的立面布局。

第11窟是塔庙窟，塔柱下层出现立佛像，上层南靠弥勒菩萨，其他三面靠佛像。 在洞穴的东壁上，太和七年(公元483年)邑义信士妇女们建造了95座驱石庙的形象铭，西壁上有太和二十年(公元496年)的铭坛和七佛立像。 第11窟的标题是云冈石窟研究的重要资料，是太和7年现存最早的标题。

重量2窟是佛殿窟，主像的下坛是释迦多宝，上坛是弥勒菩萨。 在前室雕刻佛像盘腿而坐。 第12窟是云冈石窟中有名的音乐窟，也叫佛籁洞。 后室的雕像分为上下两层，形成庄严的布阵。 上层表现了释迦牟尼佛出生前的生活，在兜率天宫作为保护明菩萨修道而出生的下层铭刻着释迦牟尼佛出生入世后，成为正觉成佛的经验。 前室充满了音乐的活力，挤满了舞妓们和乐妓们。 看，顶层的天宫歌舞伎音乐的节奏感很强，在乐器伴奏下翩翩起舞。 乐器从西向东有吹指、齐鼓、排箫、横笛、筝、琵琶、玄bi篥、竖篌、琴、细腰鼓、义口笛、法螺、鼓等，都是西凉、龟兹、天竺等国家的乐器。 置身音乐洞窟，似乎可以看到北魏时代各族人民歌舞演奏的雄伟壮观场面。 第13窟平面呈马蹄形，是佛殿窟。 主像弥勒菩萨高13米，佛像头戴宝冠，戴腕骨，左手抚摸膝盖，举起右手，跷腿右壁和脚之间雕刻腕力士像，支撑，具有装饰效果。 窟南壁中层四阿式重屋华盖下的七佛立像，东壁下层半跪供奉天人像，都被认为是云冈石窟的优秀作品，雕刻精美，姿态飘逸。

我相信云冈石窟的中区参观会告一段落，给大家留下深刻的印象。 请记住，孝文帝时代雕刻的石窟被称为“孝文石窟”，褒衣博带式的服装被称为“太和造像”。 专家们把孝义帝挖的石窟样式称为“云冈模式”。 这个模型为洛阳龙门石窟的开凿创造了北朝佛像的格式，影响了整个北方地区。 现在我们继续参观西行，西区第14窟风化坍塌，只在西壁留下佛坛和雕像的一部分。 第十五窟是有名的“万佛洞”。 都是孝文帝迁都以后的石窟o

“万佛洞”到达后，可以看到洞穴内雕刻着小佛像。 佛像的数量大致可以统计近一千个，也被称为“千佛洞”。 千佛的开凿在北魏很流行，源于“三劫三世千佛”这个用语。 佛教把过去的劫、现在的劫、未来的劫称为“三劫”，各劫分为过去、现在、未来的“三世”，统称为“三劫三世”，各劫中各千人被佛教化的是“三劫三世千佛”。 另一个佛教用语是“三劫三世十方诸佛”，每一代有一个空之间，以须弥山为中心区分东南西北、东南、西南、东北、西北、上下10个方位，所有人都有过去、现在、未来的三世佛教化众生。 十方诸佛是无数的意思，“千佛”“万佛”的数量很多，不一定是“千”或“一万”。 “万佛洞”内佛造像整齐排列，刻大同小异，堪称千佛一面。

大家面前有西区第16，巫7，18，19，20号洞穴。 这五个洞穴宏伟，场面广阔，为北魏早期的石窟，由有名的高僧昙曜挖，习性被称为“昙曜五窟”。

说到阴天挖石窟，应该从“魏太武灭佛”说起，北魏从道武帝拓跋硅定都平城(大同市)开始讲究佛教，平城上盛行一次造寺造佛，僧侣数量增加。 始光元年(公元424年)，太武帝拓跋所继位后也崇尚佛法，但太武帝主要崇尚武力，通过战争兼任北方的大部分地区。 司徒崔浩是太武帝的谋臣，在战争中策划发挥了重要的作用，但信奉道教。 受崔浩的邀请，太武帝对道教感兴趣，在太延6年(公元440年)将年号改为“太平真君”，大肆宣传道教。 正好是太平真君6年(公元445年)，陕西省发生盖吴起义，在镇压起义的过程中，太武帝在长安的寺院发现了武器，躲在寺院里的女性。 于是，太武帝在崔浩的激励下，在全国下令佛灭，破坏寺院，烧经典，杀僧，让佛教传入中国后，第一次受到打击。 这是历史上有名的佛灭事，在佛教界被称为“法难”的o佛教史是太武帝灭佛，之后的北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、五代后周世宗灭佛，统称为“三武门”的太武帝的孙子文成帝继承后，佛教开始复活，很快

阴天，少年出家，原来是凉州(甘肃省武威市)的高僧，到了平城受到太子拓跋晃的礼遇，开始管理众僧。 太武帝佛灭时，他逃离了平城。 文成帝兴起佛教后，阴天在路边遭遇文成帝队，俗称“马识好人”，文成帝的马咬了阴天袈裟，所以阴天是管理全国僧尼事务的“沙门统”o阴天是以禅业闻名的高僧，在文成帝的赞同下，称为武周山南 从公元460年开始，阴天组织了挖掘石窟的建设。 现在我们看到的西区五个石窟是有名的“皑皑五窟”。

《魏书释老志》是记载北魏佛教的史料，据说“要建立五个开洞，佛像各一个”。 五窟主佛身材高大，气势磅礴，“雕刻奇伟，冠于一世”。 五窟的文案，强烈反映了国家集权色彩，显示了佛教对王权的依赖性，佛教徒们的忠君礼佛，拜佛如礼皇帝。 五窟的主佛像是北魏的皇帝，从第16到第20是道武帝、明元帝、太武帝、景穆帝(未继位)、文成帝的顺序。 他们有半圆的脸，深邃的眼睛高高的鼻子，眉毛细，长着八字胡子。 齐肩，宽肩膀，身体结实，是右边肩膀和肩膀通过的服装，有浓厚的西洋风格。 五窟的形状都是仿照印度草庐的椭圆形、穹隆顶、马蹄形的平面。 请和大家一起来，从第16窟介绍“星期五窟”。

第16窟是三世佛，主佛释迦牟尼佛高13.5米，身穿厚毡褂，胸上系着结腰带，大裙子齐胸，站在莲座上，出道武帝拓跋硅征服了鲜卑的诸部，树立着北魏王朝英雄的气概

第17窟以未来佛弥勒菩萨为主像，高15.6米，窟小像大，展示了明元帝拓跋嗣的盛气凌人的格式。

第18窟的三世佛立像高15.5米，主像披着千佛袈裟，安详地站在二佛之中。 释迦牟立像包括曾经灭佛的太武帝拓跋所，从脸上的表情中露出忏悔的表情。 在石窟艺术方面，主像穿着轻薄的粘贴体，衣纹紧密的服装，反映了印度恒河流域一带的芒多造像的特征。 位于正壁东上方的罗汉浮雕造型个性突出，形象生动，被称为云冈早期造型的佳作。

第19窟是火炬五窟中最大的佛像，高亚6.8米，三世佛主像释迦牟尼挺身而坐，脸和善，端正安静，是景穆帝拓跋晃的象征。 拓跋晃是佛教的崇拜者，但遗憾的是没有登上王位就去世了。 洞穴内雕刻千佛，西方罗喉罗实子是缘分像，具有西方的成像样式。

第二十个洞穴的露天大佛，对大家都很熟悉，他经常成为云冈石窟的标志。 主像高13.7米，容貌丰满端正，肩膀宽阔平坦，身体上右肩披袈裟，呈高大如来的“定印”状，又称定印、禅定印，表示禅思，意思是稳定心。 据说释迦佛在菩提树下禅思人定，修成道时使用了这个姿势。 露天大佛是文成皇帝的象征，复活佛法，挖云冈石窟，大佛嘴角露出笑容，表达佛教徒的敬意。 大佛的服饰纹呈阶梯状排列，线条简洁，粗重质感，反映了甘道夫拉的成像和中亚牧区的服装优势。

从云冈石窟西部的第21窟到第45窟是北魏迁都洛阳后的建设工程，孝文帝迁都后的平城中，依然有很多中下层贵族和佛教僧侣滞留。 洞穴开凿的时期从494年到524年规模不大，洞穴种类多而复杂。 云冈石窟末期以第33、35、38、39为首，流行着三壁三棚式的洞穴。 “秀骨清像”式的造像很流行，佛像一律称赞衣博带，菩萨币帛交叉展示了新的造型。 造像的姿态秀丽，风神飘逸，重视形式美。 伸长脖子，削肩膀，把裙子紧密折叠平行的新形象出现在人们面前。

第38窟是北魏末期雕刻精美、主题素材丰富的代表性小窟。 看，洞门外两侧的各雕力士，威武雄壮，洞门上刻着吴天恩造像记。 在洞窟内平面上制作长方形，在平顶上雕刻方格平棋藻井，在正圆拱华绳坛上雕刻释迦牟尼、多宝坐像，在棚侧雕刻释迦牟尼涅槃像。 在南壁窟门东侧的雕刻“投降火龙”“雕鹫恐怖阿难”“三宝楼”的佛传故事中，西侧的雕刻释迦修习了佛后鹿野苑初转法轮像。 东壁雕刻弥勒的壁龛，下层雕刻释迦牟尼佛的壁龛。 倚着西墙的佛像雕刻在板状窗帘中。 在东壁和北壁佛坛下部排列的男女供养者的行列像的人群中，有树上的歌舞伎演员演奏的音乐树和攀登棍子跳舞的“栋倒伎神”。 窟顶的方格平棋，以大圆莲为中心，围着化生童子诸天仆人骑，四方雕刻着演奏乐乐的乐神干闲婆歌舞神紧那罗。 第38窟不大空之间，雕刻了丰富多样的成像复制品，他们杂乱无章，形象鲜明，充分展示了北魏末期的石窟艺术风格。

北魏末期的石窟造像题记文案丰富，主要有延伸正光年间的题记，个别有“证生净土”“腾神净土”的记载。 净土宗是北魏名僧·唐鸾在山西中部交城建设玄中寺而创立的佛教门派，在下层民众中被多家媒体转载。 唐代净土宗声望很大，在长安学习的日本僧人把净土宗传给了日本、玄、卜寺，成为了日本佛教净土宗的祖庭。

早北魏时代，着名地理学家英道元访问云冈石窟时，感慨万千，在《水经注》中写道:“挖石开山，因为岩石结构，真相巨大，世法所薄，山堂水殿烟寺眺望，林渊锦境，目不转睛地眺望。” 1973年9月15日，法国前总统蓬皮杜对云冈石窟印象深刻，说:“云冈石窟确实是人类艺术的顶点之一。” 大家可能也有同样的感觉，但我为我们有这座石雕艺术的宝库而骄傲。 但是，看到人为的破损现象、风化、水蚀、污染造成的破坏时，没有为此感到痛恨。 解放前，被国外偷走的云冈佛像竟有100尊，分别散落在国外的大小博物馆里。 解放后，政府多次出钱保护和修理云冈石窟，第7窟外室的石碑，讲述了云冈石窟的保护情况。 由于近年来煤尘的污染，石窟上铺了灰色的大衣，政府又进行了巨额的道路工程改变了道路，保护了石窟免受进一步的损伤。 保护云冈石窟是我们每个游客义不容辞的责任，这样我们才能弘扬民族文化，弘扬民族精神。