【游讯】六月六 回娘家(组)

“六月六”是汉族和部分少数民族人民以前流传的佳节，由于居住地区不同，节日日期也不统一，汉族和部分布依族地区的六月初六节被称为六月六。 有些布依族地区在6月16日或农历6月26日迎来新年，称为6月街或6月桥。

汉族六月六

洗衣日

夏至节后，正是小暑大暑的节气，气温上升，有时达到40℃左右，超过了人和动物的体温。 汉代刘熙说:“热，煮，也像煮菜一样热。” 进入数伏，以农历6月6日为中心，湖南资兴有“六月六，打泡沫，长肉”的老话。 这一天晒黑了，利润会很多。 旧北京有很多民俗。 洗澡、晒东西、洗象、晒经、赏荷、谷秀等。 农历6月6日，民间称之为“洗衣节”。 这个时候天气很闷热。 而且，因为值得雨季，所以气候潮湿，所有的东西都容易发霉。 所以这一天从皇宫到民间，从城镇到农家小院都有很多洗澡和晒东西的习惯。 当时民众家里没有洗澡设备，但人们重视清洁卫生，习性是在各节日和节气的时候，必须洗澡清洁身体，信佛者特别是用清洁的身体烧香以示虔诚。

洗象日

在元明清时期，农历6月6日是法定的“洗象日”。 那时皇帝在晨会、祭祀或巡游时，为了显示威严，派出由车马象、鼓乐幡伞组成的巨大仪仗队，每次有盛大的庆典，大象都是不可或缺的成员。 200多年前，忽必烈在建设元大都后，当时的属地暹罗、掸国、安南、高丽、爪哇等带着贵重的礼物来到了朝贺。 其中暹罗、掸邦、安南每年带大象供奉。 热天，大象在元大都附近的积水潭里洗澡玩，邀请人们游览。 皇帝为了驯养和管理大象，设立了象室、演象所和驯鹿所，从缅甸邀请了奴隶和驯鹿师。 平时由大象饲养，由驯兽师指导训练。 干隆时期的大象最多达30多头，大象奴隶驯兽师最多达100人。 象房设在宣武门内西侧城墙的根一带，据说在旧所在地现在的宣武门新华社大院处，至今还保留着“象来街”“象房胡同”的美名。 明清时期，6月初6月初举行洗象仪式。 清静亭《都门杂咏》中写道:“六街车雷鸣，日下午齐来宣武门。 钲鼓催一次洗大象，玉河桥下水才浊。 ”。 这一天，象房的象奴和驯鹿师举着旗子打鼓，拉着大象走出宣武门，去城南墙根的护城河洗澡。 这天在显影所附近挂了张彩，监督官负责监狱清洗。 当天也暂时设置了很多茶馆、小吃店，像庙会的通常一样，车马像潮水一样，观察者像蚂蚁一样。 为了看要洗的衣服，有钱人早早地占了附近餐饮店的好位置，赏心悦目。 大象对那时的平民来说毕竟是罕见的。 看大象的时候，大象戏水的声音，观众的惊讶声，小贩的吆喝声，欢呼声的笑声合二为一。

晒经节

到了六月六日，正好是晴天，皇宫内的所有花车都要露出来晒黑，皇史、宫内文件、实录、控制文集等也要放在院子里通风。 那一年的这一天也被称为“干经节”，各地大小寺院的道观在这一天举办“干经会”，把保存的经书全部晾干，防止经书受潮和虫蚀老鼠咬。 比如在旧京的白云观藏经楼，道教经典藏了五千多卷，每年6月初到7日，白云观举行干经会，神父们衣着整洁，烧香秉烛，把藏经楼的“道藏”全部通风晒太阳。 在广门内有名的善果寺，6月6日也作斋召开了“晾经法会”，僧侣们礼佛、读经，届时开寺。 那时，看完衣服的人们涌向善果寺看干经，寺前也形成了临时的市场，非常热闹。 民间的篮子店、旧书店、旧书店、书店、药店、林林总总的各种商店都要晾各种商品。 城乡黎民晒衣服和被子。 民谚说“六月六，人晒衣龙穿衣服”，“六月六，家家户户都晒红绿”，“红绿”指五颜六色的衣服。 清代北京居民于6月6日翻箱倒柜，取出衣服、鞋帽、被子晾干。 因此，也有被称为“晒干节”和“晒干”的地方。

虫王节

和其他节气一样，六月六日有多个专业的食俗。 从6月初6日开始，在街上的中药店和小寺庙里，开始实施用冰水、绿豆汤和中药制作的炎热汤。 主妇们这一天也开始做大酱了。 到了六月六日，当天的饭菜吃素食。 比如炒韭菜、炒茄子、薄煎饼等。 吃素食势利眼有清淡的意思，是否还有很深的意义，现在还不知道。 “六月六，看谷秀”。 农历六月异常炎热，作物生长旺盛，已经是吐须秀麦穗的时候了，农户注意生长，卜丰不足。 六月六的农民也被称为“虫王节”，在田地和院子里烧香祭祀，祈祷天保、五谷丰登。

六月六，老北京有远足和赏荷民俗。 为了避暑，文人墨客经常去有树荫的名胜和长河、御河两岸、东便门外二门等地野游。 从前的二门是通惠河上的第二个门所在地，是老北京春夏时期人民展望旅行的名胜。 当时，通惠河两侧的垂柳排成一行，水波荡漾，粮食运输船和各种游船往来。 二门水门处有飞溅的瀑布，岸边有楼台亭阁、个人花园、茶店的酒店，像江南的美景。 清代的《北京竹枝语》写道:“想坐舟二门静静探究，吃小鱼汤的味道也很甜，最好去东楼，桅杆上的烟雨像江南。” 六月正是荷花盛开，人们也经常去什刹海品尝莲藕。 两岸柳树成树荫，水中荷花竞艳，在这里乘凉吃冰食物，情趣盎然。

回老家的日子

六月六，晋南地区被称为“回老家的节日”。 据说春秋战国时代，晋卿狐偃傲慢，气愤地杀了亲家赵衰。 年晋之国遭灾，狐偃说出去觅食，6月6日回家过寿。 女婿趁着狐偃祝寿的机会，决定刺杀妻子父亲，为父亲报仇。 女儿探测到这件事，回老家报了信。 狐偃流着粮食回来，看到民间的痛苦，后悔没有听老家的忠告，讨厌自己做了错误的事情。 不但不责备女婿，还当众承认了自己以前的错误。 之后，6月6日，狐偃将由女儿、女婿接送回家团聚。 如果向民间民众传达的话，沿路还俗。 地点，6月6日，结婚的男女老少的女儿也回老家休息。 “六月六，拜托阿姨”，也被称为“阿姨节”，这个传说似乎也有一定的联系。

捧天节

六月六也被称为“天赣节”(意为70屃)，源于宋真宗赵恒。 有一年6月6日，他主张送上天的礼物给他上天的书，后来，日子是上天祖先的节日，在泰山脚下的岱庙里建造了宏伟的天瓾殿。 天赟节的民俗活动，渐渐被遗忘了，但有些地方还留着。 在江苏省很多地方，这天早上全家人互相说恭喜，吃了面粉和糖油混合做的炒面，说:“六月六，吃了粘糕屑长的肉。” 我觉得这个炒面和这个“饼屑”是一样的意思。

苗节

在“中华长江文化大系”中，“世界各民族都存在植物崇拜，中国各民族历史悠久，当然不例外。 作为农业国的农业民族，长江流域各族人民非常崇拜稻谷，形成了与稻谷相关的节日，如水稻苗节……。

每年6月6日，东洛乡都有人自愿组成“禾本科苗节”的民俗团队。 当天，在这个小村庄的大体操坪里锣鼓喧天，哗啦哗啦地亮了起来，十几个人跳稻草龙，上下翻，摇尾巴，或左转……稻草龙后面跟着一支长队，六个人左手长袋子丰熟(收获) 向农家走去。

“水稻苗节”民俗队的稻草龙按每个农户放鞭炮迎接，稻草龙进屋在神龛点了三次头，六只鸭子也要在神龛点几次头。 队伍中有人给业主送丰熟米，祝这所房子今年一定丰收。 屋顶主用碗接住后，从门后面取出青虫、白叶虫、屁股虫等害虫的袋子，(事先捕捉的害虫用红纸或南瓜叶包好)放入游船。 也就是说，包里的害虫是虫王，抓住虫王，地里的害虫全部消失了。 然后，稻草龙以悠扬的歌声和节奏明亮的锣鼓声轻快地跳舞。 不管邻居住在山边还是半山腰，“稻秧日”的民俗团队都要走村里的每一家。

稻草龙离开农家。 农家在山坎垈段、田地的地面、院子里烧香祭祀，祈祷五谷丰登。 杀鸭子取血，喷在方形草纸上，做小旗扎在田边，供奉酒蜡烛的香等，为田神祈求丰收，俗称“祭田神”。 《桂东县志》上有记载。

“稻秧日”民俗团队的一行人在家家户户走动后，登上了离村子不远的佛道鳞次栉比的寺院道观回龙仙。 于是菩萨和太上老君的画像点燃虔诚的香，点燃蜡烛，呈现祭果，杀鸭子……举行大礼祭祀。 之后，收集游船孩子的害虫在平地上生火。 祝青苗茁壮成长。

《宋史》有记载。 “帝以蚱蜢灾，令刺举监司不才者，域若同台监考上之。 ”另外，“湖、广盗贼、固迫于饥寒，但也有激烈的人。 黑风洞窟鹳……”南宋史、湘南一带发生过多次蝗虫受害。 那时桂东(黑风峰在桂东境内)还没有建设县( 1211年建县)，完全没有用于驱除害虫的农药。 庄稼因虫害粒粒未收，农民被迫离乡背井。 《南龙志地理杂志》记载:“……中文已经过了六月六也。 其意图不过是请示灾害祈祷，祈祷五谷丰登……”。 之后，人们只能祈求上帝保佑，让田地丰收，不要发生虫害。 这是古人一般祈祷的心理。 六加六也是“六六大顺”的意思，是吉利的一天。 从此，桂东洛民间完美继承了这一有趣的“水稻苗节”。