【游讯】隐藏的踪迹 走进国内哪些被人遗忘秘境

高速方便的交通工具、旅行度假观念的普及、丰富的旅行预算，使现代旅行者越来越大胆地前进，无论安徽朴素的古村、海南的热带丛林、西藏的高山雪域，都被旅行者搜索和游历过。

但是，无论旅行有多深，在960万平方公里的祖国土地上，旅行的盲点一直存在，因为困难而难以到达，或者因为曾经繁荣的经济文化没落而被遗忘。

多年来，这些保留着独特的风景和人文以前流传下来的秘境，静静地存在于旅行者精密的“雷达”之外，这次的主题将深深挖掘这些鲜为人知的美丽风貌。

为了更全面地收集新闻，准确地选择目的地，“新旅行”邀请了来自资深探险家、旅行家、考古、生态等行业的专家组成了强大的顾问团，我们的特约记者和合同摄影师组成了采访小组，多次目的

秘境，在辽远的中国只不过是冰山的一角，但那是开始，秘境的探索将亲自在游历中实现。

诺图凝固的岁月

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“诺图”是白族山村的名字，位于云南省大理白族自治州云龙县郊外6公里。 从唐代南诏时代开始，它就一直沿用着“诺图”这个村名。 至今有一千多年的历史。 那个位置虽然不是很远，但因为隐藏在群山中，所以不太为人所知。 它是奇妙的“太极锁水”、丰富的信仰和民族文化、曾经发达的盐业留下的遗产，构成了非常罕见的自然和人文景观。

2003年，我还住在丽江的时候，不小心从英语书上看到诺图的介绍，很快就被那个神秘的八卦太极水系图吸引住了，它的壮观神秘浑然一体，我很喜欢。 诺图在大理，但已经接近临沧的大山，所以路况极差，很难到达。 我一直很担心这个山村，经常问别人，但得到的只是理发的消息。

几年过去了，内心的向往依然不减，2008年，我决定一个人去。 但是，心中的感情又多又杂乱，由河构成的“太极图”那么神秘，真的看到的时候，我担心会失望。

到了云龙县后，为了保持其神秘，我不是先去诺图，而是先绕周边地区一周，回到云龙县去了诺图。 从云龙到诺邓只有三四公里，但路况很差，所以我找了一辆三轮车。 摩托车司机对我的到来感到奇怪。 知道我想更多地了解这里，他很兴奋。 夸耀这里有很多文化人，滔滔不绝地告诉我他知道的事情。 第一次听到当地人这样直观地解释，我感到很新鲜。

奇怪的太极锁水

真正的冲击来自于看《太极图》的瞬间，比想象的要壮观。 诺托在与澜沧江支流之江交汇时，围绕“s”型大湾，形成了道教的“太极图”般的天然景观，即“太极锁水”。 从远处看，云蒸霞，周围群峰环绕拱门，真有万山朝圣之势，不是人类能完成的杰作。

诺邓村带来的第一印象是另一种情况。 如果不是司机的指示，很难想象这是有名的诺图。 外形上和任何山村都没有明显的区别，但真正进入村子后发现并非如此。

村子随着山势发展，层层向上，很漂亮，只有我是游客，村子正好拍了电影《遥远的诺邓》，大致外国人很少，剧组以为我去探视了。

最令人吃惊的是，这里有很多道教和佛教的迹象。 云南、儒家和道教的影子不多，但像诺图一样有几座寺院，几乎没有。 我是山东人，来自孔孟之乡，精通这些东西很敏感。 在云南这样少数民族集中的地区，还有诺图这样以白族文化闻名的村庄，道教、儒教与当地文化很好地结合，同时至今仍能看到其包容性，当地人必须非常承认和重视这种多元文化。

村民告诉我，诺邓村民素有“九杨十八姓”一词。 从元代开始，移民陆续移居南京、浙江、福建、湖南、江西、山西等地，或者为了生意和官员与当地居民融合后，形成了诺邓村现在的民居建筑。

根据各家谱，最初住在诺丹的各家族的先人死后，变成了火葬。 和原居民融合后，他们也和当地的主体民族白族结合成了新的群体。 清朝以来，诺邓民都成为白族，他们一直保持着完美的白族语和白族风俗，但结合了汉族和白族各自的特征。 例如在宗教上，诺图拥有白族的书主崇拜(当地的书主是明朝三征麓川的将军王朕)，信奉佛教和道教。 在宗教活动和寺院建筑中，这种融合更直观地出现，村里现在有玉皇阁寺院建筑群、文庙、武庙、香山寺、古岭寺、云崇寺、观音寺、王母寺、龙王庙、文昌宫、三崇庙、城隍庙、魁星阁、财神殿、关帝庙等20多个遗迹。 但是，可能是为了追随自然环境上的“太极锁水”。 道教的要素更明显。 例如，窦经音乐演奏是这里非常有影响力的精神项目。

第一次被诺图感动是因为看到了那个八卦太极水系图。 我来到现场时，那个壮观神秘浑然一体的冲击，至今仍深深地留在我的脑海里。

用盐兴起的城镇

规模小的村庄为什么聚集了这么多宗教场所？ 我拍照时遇到了当地的老人黄永寿。 他这么数诺图的过去，解开了我心中的困惑。

从有确切记述的唐代开始，诺邓村的发展迅速发展取决于盐业经济的兴衰。 南诏时期“细诺邓井”的盐业生产已经相当规模，明朝中后期，诺邓成为滇西最繁盛的城市。 这里曾经有多个盐工、商人和盐政相关的官员往来。 所谓“万駄盐巴千石米，百货流通十土奇，小贩与甲方交流密切坐着，芒铃时鸣驿站”，就是当时的场景，描写了今村怎样光滑的石头，那时是怎样的工作队留下来的。

来这里之前，我去过好几次楚雄庐丰县的黑井町。 那是茶马古道的真正出发点，但由于用盐兴起，所以用盐衰弱了。 从那里听到的消息是，茶马古道至今还残留着的只有黑井和诺邓，曾经是极其风景的盐都。 但是，黑井已经成为非常商业化的景点，诺丹依然保持着朴素的风貌。

黄永寿说:“去掉通往诺图的道路和电线杆，这里的风貌和明清时代没有区别。” 寺庙、鸟居、会馆、祠、府第、小巷、墓葬，这个小村庄全部都有。 民居已经过时，是化石级历史的见证。

2007年，黄永寿开了家庭博物馆:黄霞昌家庭生态博物馆。 家庭博物馆的设立，一是受大理博物馆的委托，二是自己家的宝贝比较多。 为了保护当地文化，大理州决定以家庭为单位设立“家庭生态博物馆”，这在全国尚属首次。 黄永寿祖上黄霞昌是诺邓井有名的盐产业巨头，从事盐业，是耕读的传家，世代受到袭击。 500年来，黄氏家族出了秀才一百多人、贡生26人、举人4人、进士2人，有“复甲留芳”的美称。 自然地，家里积蓄了很多宝物，存在着250件以上的艺术珍品。

在诺图，像黄永寿家一样完美留下的不多，但每家都有一点。 在300多人的小山村里，家家户户都有没有历史背景和价值的古董，家族前辈留下的手稿和工艺品，在触摸这些东西时，体会到了文化的深度。 我在自称干隆进士后裔的家中看过雕刻精巧的板壁纹饰和进士大人采用的大规模雕花书案。 书案被偏僻的山村遗忘了几百年，雕刻的颜色也逐年加深，现在是纯灰色的黑色，碳化的很一般，厚重而不气派。 同样沉重的细长桌子上，放着用橡皮泥随便粘合的碎瓷器花瓶，看起来像明代的遗物。

以前，有些村民不知道自己家有什么样的“破烂”价值，把它当垃圾扔了。 黄永寿指着黑色的木制油箱说。 “这是村里的大众抛弃后，被我捡到的。 ”。 渐渐地，村民们知道如何处理过去。