【游讯】常州风俗：入乡随俗 做个地道常州人

1年365日，春夏秋冬每周重新开始。 古天文类书《玉海》说:“为了使五日一气、三候一气，一年有二十四节气。 》中，每个月都有二气，月中第一者是“节气”，月中者是“中气”。 立夏通常是每年公元5月6日左右，农历的“四月节”，人们将其视为每年夏天的开始。

一、立夏季节品尝三鲜

立夏节历史悠久，源远流长。 《礼记月令》规定:“立夏之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫、夏迎南郊。 又行赏，封诸侯，庆赐遂行，皆喜。 “”两三千年前的周代，可以看出日子变成了“月令”。 汉、魏、两晋、南北朝和隋唐，都沿袭这个势利。 宋代的礼仪更复杂，除迎夏外，还亵渎南岳为衡州，祭祀南镇为截止州，南海为广州，祭祀江为成都。 明代初有味道的俗，宫廷启冰，给文武大臣以示夏意。 清代、风俗更加丰富多彩，有祭神、饯鲜(也称为“饯新”)、称量人、烹调新茶等，“帝京岁时纪胜”中记载着“立夏取平日晾晒的米粉、春芽，用汤煎熬，叠放各种水果，送礼”。 在近代，立夏节庆的仪式都被淘汰或淡化了。

“月令七十二候集解”之云:“四月节，立建始也。 夏天，假也，物以类聚。 (这个时候，气候温暖炎热，万物生长迅速，越冬作物已经收获，新鲜水果稀疏地上市。 民间的节俗以“吃”为主，谚语说“立夏吃三鲜”。 “”常州人的习性是将三生分为“田三生”(苋菜、蚕豆、麦穗)、“水中三生”(海狮、白虾、悍马)和“树上三生”(樱桃、青梅、香椿头)三类。 华夏的风到处都是，新鲜的食物很多。 常熟人有“九肉十三素”。 南通人吃甜菜。 杨州人吃乌饭。 南京人吃豆饼。 杭州人吃黄芪炖肉。 ……等等，“吃了蔬菜都很新鲜。 ’也很开心。

立夏与“味”风俗一起流行的另一个民俗是“称量人”。 这个俗源参照《吴门补乘》，“立夏，家家户户用大秤称人的重量。 俗称日受秤的人不是“疯夏”(疯夏即注夏，是人进入夏天后身体不舒服，寝食不服的疾病)。 其实，“称重人”和“疥夏”没有关系，但用立夏的机器测量体重，与新鲜势利物相呼应，观察身体，多吃新鲜水果和蔬菜确实可以说是聪明的保健手段。

二、相声祭祀祖先的古老风俗

以前的常武地区的人，每到农历除夕(除夕)都会举行纪念盛大死者的祖先节，世代相传，家家户户都一定会祭祀。

祭祀正月祖先体现了农业社会由血缘宗法维持的思想，儒家似乎提倡“虽然祖先很远，但祭祀并不不不诚实”。 祖先日，打扫内外，事先把祚的遗像(挂轴)、照片、牌位挂在食堂。 通常放置两台八仙台。 一辆是鼻祖，一辆是祖父母或父母。 精致的人的长椅上要铺毛毯和其他靠垫，桌子前要挂窗帘。 点上蜡烛，桌子上除了水果和点心之外，还有猪头、整个鸡的鸭子、鲤鱼、纽扣肉、豆腐、100页、豆芽等提供的蔬菜，热气腾腾。 后辈分在两边，不要笑着说话。 首先家长(主祭者)年香在门口低声说:“请带祖先列宗回去吃年夜饭！ “”停一会儿，马上举起瓶子倒酒。 那时身体不能碰桌子和椅子。 意思是让祖先坐下。 然后分世代一行一行地跪下。 近年去世的父母叫了父母几次，说了长辈体面的孝顺话，也有人让家里的人流哭了几滴。 一会儿，我再斟三次酒。 酒三巡后，吃完饭，跪下大礼，烤纸钱锭箔。 化后，后辈移动长椅的一角，发出“咕噜咕噜”的声音为祖先送行，祭祖仪式到此结束。 在烛光中，让活着的人留下回忆，不要忘记祖先的养育之恩，接受“百善孝第一”以前流传下来的教育。

旧社会生产力水平低，生活大多贫困。 祭祖包括继承先人勤俭持家、投靠工作的意思，同时也包括祖先保护后辈四季平安、改变贫困愿望、谨慎追赶远方、缅怀先人的一种方法。 其实，祭丰比起培育薄的东西，孩子更想养活，父母不等。 解放后，这样的祖先节作为迷信的活动被取消了，但在一些家里安静地进行着。 人类世代的传承是永恒的，纪念祖先是人类的天性。 随着时代的到来，可能会出现新的祖先形式。

三、女人回老家“休息的六月”

从前，武进农村有风俗，一到农历六月大伏日，出嫁的女儿就回老家休息夏天，被称为“休息六月”。 你为什么有这个风俗？

据说晋文公的母亲舅舅孤偃医处于显位，坐在安乐，无尽。 他每年6月6日为自己做生日，部下扔那个好地方，向人们家订购礼物，不满。

孤偃医的女儿从小享受农耕，嫁给了农民。 那是因为我很了解人们的痛苦。 父亲庆祝生日，和往常一样割丈夫下田和稻子。 结束了早上的工作，和丈夫回老家庆祝了生日。

那时狐偃医生面前车来车往，突然出现了一对脱破衣赤脚的夫妇，在场的人们都目瞪口呆。 寿宴结束，回到后堂，女儿含泪跪下说。 “女儿不是孝顺父母的。 今天有伤寿堂大雅。 因为父亲现在接触的是当权者富豪，父亲可怜的女儿不敢造假，怎么能看到赤脚女儿的儿子？ 你从哪里知道农民的痛苦？ 要知道一桌寿宴，超过了农民一年的粮食哦……”

"啊！" 孤偃医生听了女儿的话，如梦初醒，所以从此不要浪费人们的钱庆祝自己的生日。 而且我更疼爱自己的女儿。 因此，每年6月6日，把女儿接回家，了解民间的痛苦。 他的这种方法，为了效仿子孙，逐渐形成风俗，沿袭到现在。

四、夏至馄饨无疳夏

夏至是一年24节气中夏天的关键气节，古代有庆典。 文献记载，“夏至大祀方泽是国家大典，京师是日家具的冷淘面。 “”但是，武进民早上的夏天到天，者说家家户户都可以吃馄饨，避免疥夏，有句谚语说“从夏天开始馄饨免不了疥夏”。

疥夏是夏天常见的季节病。 患者长时间发烧，四肢无力，食欲不振，口渴频尿，消瘦烦躁……一个人生病，全家人都不安。 武进地区自古流传的夏至吃馄饨的风俗，在天气忽热、人们食欲普遍不好的时候，确实起着调节味道的作用，有一定的科学道理。

夏至又是一年365天中白天最长的一天，在农业气象中被称为夏时制。 “时”包括有头的时候、两点、三点、有头的时候七天、中时五天、末时三天，时初雨是“迎接时雨”，时末雨是“送时雨”，时末雨讨厌下雨。 农谚云:“三点三送，低田白种。 " "另外，"高田害怕停时雨，低洼地害怕送三点。 “”两点避雷，谚语说“里面有雷，没有低地。 “”时的气候又冷又主要潮湿，谚语云:“时冷，没有竹竿。 “”(“没有”是浸水的意思)。

五、风土民俗——葬礼风俗古今异

葬礼风俗可以分为古、今、生前和死后两个阶段来叙述。

生前，昔日常武地区一带的人，在年中以上开始准备“后事”。 也就是说，既有准备自己死后事件，自己安排的人，也有为自己尽孝的人。 所谓“后事”，只不过是寿材和寿域3件。 寿衣。 寄库。 过去，人们把制作寿材(棺材)看作是“庆事”，气氛和“制作寿”大致相同，选择寿域(墓地)重视“风水”和“龙脉流动”。 寿衣俗称“老衣”，包括棉袄、棉袄、内衣，7-13件，但一定是单数，不系扣子，不用缎纹，以斜纹或丝绸为材料，颜色是男性和女性红色的。 所谓寄库，就是死后烧锡纸锭，既有在家烧的，也有在寺庙烧的。 推进火葬后，这种势利逐渐淡化。

死后的葬礼在常武地区民间俗称为“白庆事”，自古以来就形成了“移尸”、“成衣”、“葬礼”、“吊唁”、“开吊”、“葬礼”、“葬礼”、“葬礼”、“葬礼”、“葬礼”等一系列俗称

解放后，葬礼不断改革，破除迷信，推进火葬，礼仪已经确定，所有缘分都简化了，有些人死去的人为了省事，将葬礼包送到葬礼服务处进行“龙”服务，第一，埋葬，

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